Injilda butparastlarning bayramlari?
Ba'zi bayramlar madaniyatga kelganda, ko'p masihiylar (ba'zilari chinakam g'ayrat va yaxshi niyat bilan) bunday bayramni butparast yoki nopok deb tasdiqlaydilar, shuning uchun biz uni tashlab qo'yishimiz kerak. Ular bunday kunlarni nishonlaydigan boshqa nasroniylarni ham (ko'p marta adolatsiz) hukm qilishadi.
Keling, bu haqda biroz o'ylab ko'raylik. Birinchidan, biz butparast bo'lish nimani anglatishini aniqlashimiz kerak.
Butparastlik, Xudo qarzdor bo'lgan joy va joyni berish o'rniga, yaratilgan ob'ektni (yoki yaratilgan xudoni) hurmat qilish amaliyotini anglatadi.
Bundan ikkita narsa kelib chiqadi:
Birinchidan, butparast narsalar yo'q. Butparastlik joydan kelib chiqadi va Niyat ma'lum bir ishni bajarayotganda odamlar qalbida. Men bu fikrni alohida ta'kidlamoqchiman. PAGANIZM - YURAKNING MUVOFIQI, shuning uchun bu amaliyot butparastmi yoki yo'qligini bilish uchun, siz buni ko'rishingiz kerak. niyat yurakdan. Bu muammoning markazi.
Butparastlik - bu qalbning munosabati, shuning uchun bu amaliyot butparast yoki yo'qligini bilish uchun qalbning niyatini ko'rish kerak.
Misol uchun, mendan tutatqi tutatish xristianlik tomonidan taqiqlanganmi, deb so'rashdi. Muqaddas Kitob bunday faoliyatga to'sqinlik qilmagani uchun, keyingi qadam - tutatqi tutatayotgan odamning NIYATINI bilishdir. Men qabul qila oladigan ikkita odatiy javob bor:
Odam xushbo'y tutatqini yoqtiradi deb javob berishi mumkin edi.
Boshqa tomondan, men tutatqi yovuz ruhlarni haydab chiqaradi, deb javob berishim mumkin edi.
Keling, har bir holatda niyat nima ekanligini ko'rib chiqaylik: Birinchisida, tutatqining xushbo'y hididan bahramand bo'lish. Bibliyada buni taqiqlaydigan hech narsa yo'q. Shuning uchun ruxsat berilgan. Ammo kimdir betaraf bo'lishni xohlasa, bunga ham ruxsat beriladi. Bu shaxsiy xohish va vijdon masalasidir.
Ikkinchi holda, niyat Muqaddas Kitobga zid bo'lgan amaliyotni amalga oshirishdir: ya'ni, odam yovuz ruhlar bilan noto'g'ri yo'l bilan muloqot qilmoqchi, chunki yovuz ruhlar ustidan faqat Xudo kuchga ega. Masihning kuchi orqali quvib chiqarish mumkin. Xushbo'y hidlardan foydalanish orqali emas. Bu butparastlik, chunki odam shunday Xudoga tegishli bo'lgan joyni olib tashlash va tutatqi ishlatish o'rniga.
Havoriy Pavlus ham bunga qo'shiladi: Rimliklarga yozgan maktubida, nasroniylar nopok bu urf -odatlar uchun bir -birlarini hukm qilmay qo'yishlari kerakligini yozadi. Buni Pavlus aytadi:
Keling, endi bir -birimizni hukm qilmaylik, balki shunday qaror qilaylik: birodarga to'siq yoki qoqintirmang. Men bilaman va Rabbim Isoga ishonamanki, hech narsa o'z -o'zidan harom emas. Lekin kimdir biror narsani harom deb hisoblasa, u uchun. Xona. 14: 13-14.
Buning uchta jihatini alohida ta'kidlamoqchiman:
Birinchidan, Masihiylar bu niyat va vijdon savollari uchun o'zimizni hukm qilishni bas qilishlari kerak. Bu unumli emas.
Ikkinchi, Pavlusning o'zi tasdiqlashicha, hech narsa O'ZIDA IMMUNDO emas. Xudo hamma narsaning va har kunning yaratuvchisidir. Na so'zlar, na kunlar harom yoki butparast emas o'zlari tomonidan lekin tomonidan Niyat odamlar ularga murojaat qilishini.
Uchinchisi: Pavlus, shuningdek, biz to'siq yoki qoqinadigan to'siq emasligimizni aytadi. Ya'ni: odamlar bizni biron bir faoliyatda qatnashayotganimizni ko'rib, xushxabardan yuz o'girishmaydi. Polning ta'kidlashicha, agar biror kishi sizning biron bir tadbirda ishtirok etayotganingizni ko'rganda imoni so'nib qolsa, buni qilmaganingiz ma'qul. Biroq, deyarli hamma xristianlar buni tushunishadi, chunki siz Rojdestvoni nishonlayotganingizdan xafa bo'ldim. Shuning uchun, siz bu ishni to'xtatishingiz kerak. Pol hech qachon bunday bahslashmagan. Agar sizning xristian qo'shningiz Rojdestvo daraxti qo'ygani sizni xafa qilsa, nima bo'lganini ko'rish uchun o'z yuragingizni tekshiring.
Hozircha, men uyiga bezak qo'yib yoki Iso tug'ilganini nishonlab, imoni so'ngan odamni uchratmadim.Lekin men ko'p odamlarning xushxabarning tozaligiga ta'sir qilmaydigan bezak bilan urushayotgan fundamentalist nasroniylarning qonuniyligiga umidlari susayganini ko'rdim.
Do'stlar va aka -ukalar, sizdan iltimos qilaman, Rojdestvo bayramini yaxshi ko'radigan yoki uyingizga Rojdestvo daraxti (yoki shunga o'xshash narsalarni) qo'yishni yoqtiradigan boshqa imonlilarni hukm qilishni to'xtatishingizni so'rayman, chunki bu bayram nishonlanishi uchun odamlarning niyati bo'lmasa. Xudoning ulug'vorligini olib tashlash bilan bog'liq. Birinchi masihiylar Xudoni va Masihning tug'ilishini ulug'lash uchun Rojdestvoni nishonlay boshladilar. Men Rojdestvo daraxti qo'yganimda, men qadimgi xudolarni maqtamayman. Bu bezak! Muqaddas Kitobda Isoning tug'ilgan kunini nishonlash yozilmaganligi sababli, agar xohlasa, tinchgina bayramdan voz kechish mumkin.
Men Pavlusning bu masalada aniq ekanini, lekin biz masihiylarning bezak kiygani yoki Masihning qurbonligi va tug'ilishini sharaflagani uchun boshqalarni hukm qilishda davom etayotganidan juda qayg'uli va qayg'uliman.
Agar siz biror kishini amaliyotda yoki bayramda qatnashgani uchun hukm qilmoqchi bo'lsangiz, avval uning yuragining niyatini bilishingiz kerak. Aks holda, siz adolatsiz hukm qilinasiz.
Rojdestvo nopok yoki butparast emas.Bu haqda men batafsil yozganmanva men bu erda takrorlamayman.
Agar siz X bayramini butparast yoki nopok deb hisoblasangiz, buning sababi shundaki, siz bu bahoni bergansiz va o'zingizni tiyishga haqlisiz. Ammo boshqa birodarlarning yuragini bilmasak, ularni hukm qilishni to'xtataylik. Agar shunday qilsak, biz qonuniylikka tushib qolishdan boshqa narsani qilmaganmiz va markaziy ta'limotga tegishli bo'lmagan va Xudoning bir xil kalomi bizga aytilgan masalaga bo'linishga sabab bo'ldik: hech narsa o'z -o'zidan harom emas .
Masih bizga ruh va haqiqatda sajda qilish erkinligini berdi. U bizni ozod qilgan dindorlik va qonuniylik zanjirlarini taqmaylik. Agar siz biror kishini mashg'ulot yoki bayramda qatnashgani uchun hukm qilmoqchi bo'lsangiz, avval uning yuragining niyatini bilishingiz kerak. Aks holda, siz adolatsiz hukm qilinasiz.
Tashqi ko'rinishiga qarab hukm qilmang, balki adolatli hukm bilan hukm qiling.Yuhanno 7:24