To'rt xushxabarchi ramzlari
To'rt xushxabarchi - Matto, Mark, Luqo va Yuhanno nasroniy an'analarida o'z ramzlari bilan ifodalanadi. Bu belgilar tirik mavjudotlardir. Shunday qilib, odam/farishta xushxabarni aytadi, Mattoga ko'ra, sher Markga, ho'kiz/buqa/buqa Luqoga va nihoyat burgut Yuhannoga.
Bu belgilar xristianlik paydo bo'lganidan beri ishlatilgan. Bu ramzlarning ishlatilishining kelib chiqishini Eski Ahdda, xususan payg'ambarlar olgan vahiylarda topish mumkin.
Metyu Mark Luqo va Yuhannoning ramzlari.
Xushxabarchilarning ramzlari Eski Ahd matnlariga asoslangan. Payg'ambarlarning vahiylarida to'rtta hayvon paydo bo'ladi.
Xushxabarchilar uchun to'rtta belgining ma'nosi
Xushxabarchi Matto
Birinchi xushxabar, yozuvchi Matto, Iso Masihning odamzod shajarasi bilan boshlanadi. Insonning boshlanishi tufayli Metyu inson ramzini oldi.
Xushxabarchi Markus
Bibliyadagi ikkinchi xushxabar Mark tomonidan yozilgan. Xushxabarining boshida Mark suvga cho'mdiruvchi Yahyo va uning sahroda qolishi haqida yozgan va Iso sahroda qolganini aytgani uchun Markga ramz sifatida sher berilgan. Iso davrida sahroda sherlar bor edi.
Xushxabarchi Lukas
Luqoga ho'kiz ramz sifatida berilgan, chunki u uchinchi xushxabarning boshida Quddus ma'badida qurbonlik keltirgan Zakariyo haqida gapiradi.
Xushxabarchi Jon
To'rtinchi va oxirgi xushxabar burgut yoki burgut bilan tasvirlangan. Bu bu xushxabarchi o'z xabarini etkazish uchun kerak bo'lgan yuksak falsafiy parvoz bilan bog'liq. Uzoqdan (Yuhanno boshqa xushxabarchilarga qaraganda kechroq yozadi) Iso Masihning hayoti va xabarini o'tkir ko'z bilan tasvirlaydi.
Doniyor bilan to'rt hayvon
Doniyor surgun paytida Bobilda yashagan. Doniyor bir nechta vahiylarni oldi. Ulardan birida to'rtta hayvon topilgan. Bu to'rtta hayvon keyinchalik xushxabarchilar uchun ishlatilgan to'rtta belgiga to'g'ri kelmaydi.
Doniyor o'rnidan turib dedi: 'Men tunda vahiy ko'rdim va ko'rdim: to'rtta osmon shamollari ulkan dengizni bezovta qildi va to'rtta buyuk hayvon dengizdan ko'tarildi. Birinchisi a ga o'xshardi sher, va burgut qanotlari bor edi. [..] Mana, boshqa hayvon, ikkinchisi, a ga o'xshardi ayiq; u bir tomonga tikilgan va tishlari orasida og'zida uchta qovurg'a bor edi va ular unga shunday gapirishdi: tur, ko'p go'sht ey.
Keyin men qaradim va boshqa hayvonni ko'rdim pantera; uning orqasida to'rtta qush qanoti va to'rtta boshi bor edi. Va unga hukmronlik berildi. Keyin men tunda ko'rdim va qaradim, a to'rtinchi hayvon , dahshatli, qo'rqinchli va kuchli; uning katta temir tishlari bor edi: u yedi va maydaladi, qolganlari esa oyoqlari bilan sekinlashdi; Bu yirtqich hayvon avvalgilaridan farq qilar va o'nta shoxli edi (Doniyor 7: 2-8).
Hizqiyoldagi to'rtta belgi
Hizqiyo payg'ambar miloddan avvalgi VI asrda yashagan . U o'z xabarini Bobildagi surgunlarga etkazdi. Uning xabari dramatik harakatlar, xudoning so'zlari va vahiylar ko'rinishida bo'ladi. Hizqiyo vahiyda to'rtta hayvon bor.
Men ko'rdim va qaradim, shimoldan bo'ron keldi, yaltiragan olovli va bulut bilan o'rab olingan og'ir bulut; ichida, olov o'rtasida yaltiroq metallga o'xshagan narsa bor edi. Va uning o'rtasida to'rtta mavjudotga o'xshagan narsa bor edi va ularning tashqi ko'rinishi shunday edi: ular odam qiyofasiga ega, har birining to'rtta yuzi va to'rtta qanoti bor edi. [...] Va ularning yuzlariga kelsak, o'ngdagi to'rt kishining hammasi a ga o'xshardi kishi va a sher; to'rttasi chap tomonda sigir; to'rttasining ham yuzi bor edi burgut (Hizqiyo 1: 4-6 va 10).
Hizqiyolning vahiy vahiyida paydo bo'lgan to'rtta hayvonning ma'nosi haqida ko'plab taxminlar mavjud. Qadimgi Sharq san'atida Misr va Mesopotamiya ta'sirida, boshqa narsalar qatorida, bir yoki bir nechta hayvonlarning yuzlari bo'lgan to'rt qanotli maxluqlarning tasvirlari ma'lum. Bular 'samoviy tashuvchilar' deb ataladigan, osmonni ko'taradigan mavjudotlardir (Dijkstra, 1986).
Buqa erni, sherni, olovni, burgutni, osmonni va odamni suvni ifodalaydi. Ular buqaning to'rtta asosiy nuqtasi, sher, Kova va to'rtinchi burgutning burjlaridir (Ameisenova, 1949). 'Hizqiyo' kitobining bir necha boblarida biz to'rtta hayvonni qayta uchratdik.
G'ildiraklarga kelsak, ular Swirls deb nomlangan. Har birining to'rtta yuzi bor edi. Birinchisi, a karub, ikkinchisi esa a kishi, uchinchisi a ning yuzi edi sher, to'rtinchisi - bu burgut (Hizqiyo 10:13)
Vahiy kitobidagi to'rtta belgi
Havoriy Yuhanno Patmosda bir nechta vahiylarni oladi. U yuzlarning birida u eng oliy taxtni, Xudoning taxtini ko'radi. U taxt atrofida to'rtta hayvonni ko'radi.
Va taxtning o'rtasida va taxt atrofida to'rtta hayvon bor edi, ularning oldida va orqasida ko'zlari to'la edi. Va birinchi yirtqich hayvon xuddi shunday edi sher, va ikkinchi yirtqich hayvon xuddi shunday edi sigir, va uchinchi yirtqich hayvon edi erkaknikidek va to'rtinchi hayvon uchayotganga o'xshardi burgut To'rt jonzotning har birining oltita qanoti bor edi, ular atrofda ham, ichkarida ham ko'zlarga to'la edi va ular kechayu kunduz dam olishdi (Vahiy 4: 6b-8a).
Taxt atrofida to'rtta hayvon bor. Bu to'rt hayvon - sher, ho'kiz, odamning yuzi va burgut. Ularning barchasi Zodiakning to'rtta belgisidir. Ular koinotning sonini tashkil qiladi. Bu to'rtta hayvonda siz to'rtta hayvonni Hizqiyo vahiyidan taniy olasiz.
Yahudiylikda to'rtta belgi
Ravvin Berexja va quyon Bunning so'zlari bor: qushlar orasida eng qudrati - burgut, uy hayvonlari orasida eng qudrati - buqa, yovvoyi hayvonlarning eng qudrati - sher va eng qudrati. hammasi erkak. Midrash shunday deydi: 'odam maxluqlar orasida yuksak, qushlar orasida burgut, uy hayvonlari orasida buqa, yovvoyi hayvonlar orasida sher; Hamma hukmronlikni qo'lga kiritdi, lekin ular Abadiy g'oliblik aravasi ostida (Midrash Shemoth R.23) (Nieuvenxuis, 2004).
Erta xristian talqini
Bu hayvonlar keyingi nasroniy an'analarida boshqa ma'noga ega bo'lgan. Ular to'rtta xushxabarchi ramziga aylangan. Biz birinchi marta bu ta'birni Ireney van Lionda (milodiy 150 -yillar atrofida) topamiz, garchi keyingi cherkov an'analariga qaraganda biroz boshqacha shaklda bo'lsa ham (Matto - farishta, Mark - burgut, Luqo - ho'kiz va Yuhanno -sher).
Keyinchalik, Avgustin Gippo ham to'rtta xushxabarchi uchun to'rtta belgini tasvirlaydi, lekin biroz boshqacha tartibda (Matto - sher, Mark - farishta, Luqo - ho'kiz va Jon - burgut). Pseudo-Athanasius va Saint Jerome-da biz xushxabarchilar orasida ramzlarning taqsimlanishini topamiz, chunki ular oxir-oqibat nasroniy an'analarida ma'lum bo'lgan (Matto-odam/farishta, Mark-sher, Luqo-ho'kiz va Yuhanno-burgut).
Tarkibi